Tugas 2 IBD

Ilmu Budaya Dasar

Nama : meisa listiani

Npm : 364553

Kelas : 1id06

Teknik industri

Universitas gunadarma

Daftar isi

Daftar isi …………………………………………………………………………….1

Bab 2. Manusia dan cinta kasih

a.       Pengertian cinta……………………………………………………………...2

b.      Cinta menurut ajaran agama…………………………………………………3

c.       Makna kasih sayang…………………………………………………………4

d.      Kasih sayang dalam keluarga ………………………………………………5

e.       Makna kemesraan …………………………………………………………..5

f.       Makna pemujaan ……………………………………………………………6

g.      Makna belas kasihan………………………………………………………....7

h.      Cinta kasih erotis ……………………………………………………………8

Pengalaman ………………………………………………………………………....10

Daftar pustaka ………………………………………………………………………12

Manusia dan cinta kasih

A.    Pengertian cinta kasih

Menurut kamus umum bahasa Indonesia karya W.J.S Poerwadraminata,cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau rasa sayang (kepada) , ataupun (rasa) sangat kasih atau rasa sangat tertarik.sedsngkan kata kasih adalah persaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan.dengan demkian arti cinta kasih hamper bersamaan , sehingga kata kasih memperkuat kata cinta.dengan itu cinta kasih adalah perasaan suka (sayang) kepada seseorang disertai dengan menaruh belas kasihan .

Terdapat perbedaan diantara keduannya, yaitu cinta lebih mengandung pengertian mendalamnya rasa ,sedangkan kasih lebih keluarnya ,dengan kata lain bersumber dari cinta yang mandalam itulah kasih dapat diwujudkan secara nyata.

Cinta selalu menyatakan unsur-unsur dasar tertentu , yaitu pengasuhan , tanggung jawab,perhatian dan pengenalan . pada pengasuhan contoh yang paling menonjol adalah cinta seorang ibu kepada anaknya dengan sepenuh hati .sedang dengan tanggung jawab dalam arti benar adalah sesuatu tindakan yang sama sekali suka rela yang dalam kasus hubungan ibu dan anak bayinya menunjukan penyelenggaraan atas hubungan fisik.unsur yang ketiga adalah perhatian yang berate memperhatikan bahwa pribadi lain itu hendaknyaberkembang dan membuka diri sebagaimana adanya . yang keempat adalah pengenalan yang merupakan keinginan untuk mengetahui rahasia manusia . dengan keempat unsur tersebut yaitu, pengasuhan,tanggung jawab,perhatian dan pengenalan, suatu cinta dapat dibina secara lebih baik.

Pengertian tentang cinta juga dikemukakan oleh Dr.Sarlito W.Sarwonodikatakannya bahwa cinta memiliki 3 unsur yaitu keterikatan,keintiman,dan kemesraan. Keterkaitan adalah adanya perasaan untuk bersama dia .keintiman adalah kebiaaan-kebiasaan atau tingkah laku yang menunjukan bahwa antara anda dengan dia sudah tidak ada jarak lagi. Kemesraan yaitu  adanya rasa ingin membelai atau dibelai ,rasa kangen kalau jauh atau tak jumpa ,dan lain sebagainya.

Didalam kitab suci alqur’an , ditemui adanya fenomena cinta yang bersembunyi didalam jiwa manusia .cinta memiliki 3 tingkatan : tinggi,menengah,rendah .

Cinta tingkat tertinggi adalah cinta kepada allah,rasulullah,dan berjihad dijalan allah.cinta tingkat menengah adalah cinta kepada orang tua ,anak,saudara,istri/suami dan kerabat.cinta tingkat rendah adalah cinta yang lebih mengutamakan cinta keluarga ,kerabat,harta, dan tempat tinggal.

Cinta tingkat terendah adalah cinta yang paling keji,hina dan merusak rasa kemanusiaan.

Bentuknya :

1.      Cinta kepada thagut .thagut adalah syaitan atau sesuatu yang disembah selain tuhan .

2.      Cinta berdasarkan hawa nafsu.

3.      Cinta yang lebih mengutamaksn kepada orangtua,anak,istri,perniagaan dan tempat tinggal .

B.     Cinta menurut ajaran agama

Cinta diri

Cinta diri erat kaitannya dengan menjaga diri .manusia senang untuk tetap hidup ,mengembangkan potensi dirinya,dan mengaktualisasikan diri..ia segala sesuatu yang mendatangkan kebaikan pada dirinya dan membeci segala sesuatu yang mnghalanginya untuk hidup.

Cinta kepada sesama manusia

Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya, tidak boleh tidak ia harus membatasi cintanya pada diri sendiri dan egoismenya.

Cinta sesksual

Cinta erat kaitannya dengan dorongan seksual .sebab ialah yang bekerja dalam melestarikan kasih sayang,keserasian,dan kerjasama antara suami dan istri .ia merupakan faktor primer bagi kelangsungan hidup keluarga.

Cinta kebapakaan

Mengingat bahwa antara ayah dengan anak-anaknya tidak terjalin oleh ikatan-ikatan fisiologis melainkan psikis.dorongan ini Nampak jelas dalam cinta bapak kepada anaknya ,karena mereka sumber kebahagian ,kekuatan,kebanggaan.

Cinta kepada allah

Puncak cinta yang paling bening,jernih,spiritual ialah cintanya kepada allahdan kerinduannya kepadanya.tidak hanya dalam shalat,pujian,dan do’anya saja melainkan pada tingkah lakunya yang mengharapkan keridhaanya.

Cinta kepada rasul

Cinta kepada rasul,yang diutus allah sebagai rahmah bagi seluruh alam semesta,menduduki peringkat kedua setelah allah.ini karena rasulullah merupakan ideal sempurna bagi manusia baik dalam tingkah laku,moral,maupunmaupun berbagai slifat luhur lainnya.

C.     Makna kasih sayang

Dalam kamus umum bahasas Indonesia karangan W.J.S purwodarminto , kasih sayang diartikan dengan perasaan sayang ,perasaan cinta atau perasaan suka kepada seseorang .

Ada berbagai macam bentuk kasih sayang , bentuk itu sesuai dengan kondisi penyayang dan disayangi .

Dalam kasih sayang ini sadar atau tidak sadar dari masing-masing pihak dituntut tanggung jawab,pengorbanan,kejujuran,saling percaya,saling pengertian ,saling terbuka ,sehingga keduannya merupakan kesatuan yang bulat dan utuh.

Dapat disimpulkan bahwa:

Kasih sayang yang dialami oleh setiap manusia ,karena kasih sayng merupakan bagian hidup manusia. Sejak lahir anak telah mengenal kasih sayang ,meskipun ada pula kelahiran anak tidak diharapkan ,umumnya bukan lahir karena hasil kasih sayang.

Kasih sayang yang berlebihan cenderung merupakan pemanjaan .pemanjaan anak berakibat kurang baik,karena umumnya anak yang dimanjakan menjadi anak yang sombong ,pemboros,tidak saleh, dan tidak menghormati orangtua.

D.    Kasih sayang dalam keluarga

Bila percintaan wanita dan pria diakhiri dengan perkawinan maka didalam kehidupan berumah tangga,keluarga ini akan menenmukan kebahagiaan mereka .cinta yang semula hanya terbatas antara sepasang muda-mudi ,kini berkembang dengan kasih sayang tehadap sibuyung mungil.namun dengan membangun kasih sayang yang erat dalam keluarga maka setidak-tidaknya kita mempunyai suatu tempat yang damai dan teduh ditengah kemelutnya persoalan hidup.

E.     Makna kemesraan

Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan kasih yang telah mendalam.

Filsuf Rusia,salovjev dalam bukunya “makna kasih” menyatakan “jika seorang pemuda jatuh cinta kepada seorang gadis secara serius ,ia terlempar keluar dari cinta diri.ia mulai hidup untuk oranglain.

Dibawah sorotan pandangan evolusi ,cinta menjadi lebih agung lagi ,karena ia merupakan daya pemersatu dalam alam semesta ,dan kondisi utama yang memungkinkan hidup .kemampuan mencintai ini memberikan nilai hidup pada kita.

Dalam uraian diatas terlihat betapa agung dan sucinya cinta itu.bila seseorang mengobrol cinta ,maka orang itu merusak nilai cinta, yang berate menurunkan martabat dirinya sendiri.

Kemesraan adalah hubungan akrab antara pria dan wanita atau suami istri .kemesraan merupakan bagan hidup manusia .didalam kehidupan manusia terdapat membangkitkan daya kreatifitas manusia untuk menciptakan atua menikmati seni budaya,seni sastra,seni music, seni tari, seni lukis,dan sebagainya.

Dalam lukisan seni budaya itu mengandung nilai-nilai kehidupan ,moral pelakunya ,kobobrokan social ,ketidakadilan,dan sebagainya. Semua itu wajib dikaji para cendekia agar dirinya tidak terkukung dalam bidangnya .

F.      Makna pemujaan

Pemujaan adalah perwujudan cinta manusia kepada tuhan. Kecintaan manusia kepada tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia .hal ini ,dikarnakan pemujaan kepada tuhan adalah inti ,nilai, dan makna kehidupan yang sebenarnya .penyebab hal itu terjadi adalah karena tuhan pencipta alam semesta. Seperti surat  al-furqan  ayat 59-60 yang menyatakan: “ dia yang menciptakan langit dan bumi beserta apa-apa diantara keduanya  dalam enam rangkaian massa, kemudia dia bertahta diatas singgasananya .dia maha pengasih ,maka tanyakanlah kepadanya tentang  soal-soal apa yang perlu diketahui .” Selanjtunya ayat 60 “bila dikatakan kepada mereka sujudlah kepada tuhan yang maha pengasih .”

Tuhan dalah pencipta , tetapi tuhan juga penghancur segalanya,bila manusia mengabaikan segala perintahnya .karena itu ketakutan manusia selalu mendampingi hidupnya untuk menghilangkan ketakutan itu manusia memujanya.

a.       Cara pemujaan

Dalam kehidupan manusia terdapat berbagai cara pemujaan sesuai dengan agama ,kepercayaan ,kondisi, dan situasi .sembah yang dirumah ,dimasjid,digereja,dipura, dicandi bahkan ditempat-tempat yang dianggap keramat merupakan perwujudan dari pemujaan kepada tuhan atau yang dianggap tuhan.

Oleh karena itu, pemujaan –pemujaan itu sebenarnya karena manusia ingin berkomunikasi dengan tuhannya .hal itu berarti manusia mohon ampun atas segalanya dosanya ,mohon perlindungan ,mohon dilimpahkan kebijaksanaan, agar ditunjukan jalan yang benar dan lain-lain.

b.      Tempat pemujaan

Masjid, gereja,candi,pura ,dan lain-lain lagi adalah tempat manusia berkomunikasi dengsn tuhannya atau yang dianggap tuhan “berada” ,karena itu orang islam menamakan masjid “rumah allah” ,maka wajarlah tempat-tempat ]itu dibuat sebagus mungkin.

c.       Berbagai seni sebagia manifestasi pemujaan

Seperti dikemukakan didepan cinta menimbulkan daya kreatifitas pencintanya.peengertian kretifitas antara lain ilah mencipta. Dalam seni pahat banyak kiota jumpai arca-arca yang menggambarkan dewa-dewa atau sesuatu yang dipujanya.

Seni tari pun ada pula yang bersifat menggunakan nama tuhan atau yang dianggap “tuhan”.

Pemujaan  terhadap tuhan pada hakikatnya merupakan manifestasi cinta membangkitkan daya kreatifitas .pengertian dasar kreatifitas adalah mencipta ,menemukan,berkarya , mencari bentuk-bentuk yang dapat mewujudkan hubungan yang misterius .dalam mencari bentulk-bentuk ini pemujaan dapat berupa : sembahnyang sebagai media berkomunikasi ,membangun tempat beribadah yang sebaik dan seindah mungkin, mencipta lagu,puisi novel,film, dan sebagainya.

G.    Makna belas kasihan

Dalam surat yohanes dijelaskan ada 3 macam cinta :

Pertama ,cinta agape ialah cinta manusia kepada tuhan yang diterangkan pada kegiatan belajar.kedua ,cinta philia ialah cinta kepada ayah ibu (orang tua) dan saudara. Dan ketiga, cinta eros/amor ialah cinta antara pria dan wanita .beda antara cinta eros dan amor ini ialah cinta eros karena kodrati sebagai laki-laki dan perempuan ,sedangkan cinta amor karena unsur-u8nsur yang sulit dinalar ,misalnya gadis normal yang cantik mencintai dan mau menikahi seorang pemuda yang kerdil.

Disamping itu masih ada cinta yang lain yaitu cinta tehadap sesama. Cinta terhadap sesama merupakan perpaduan antara cinta agape dan cinta philia.

Cinta sesama ini diberikan istilah “belas kasihan”, untuk membedakan antara cinta kepada orang tua ,pria wanita, cinta kepada tuhan. Masih ada cinta lagi yaitu cinta kepada bangsa dan tanah air.

Dalam cinta sesame ini dipergunakan istilah belas kasihan ,karena cinta disini bukan bukan karena cakapnya,kayanya,cantiknya,pandainya,melainkan karena penderitaanya .penderitaan ini mengandung arti luas .mungkin tua, tua dan sakit-sakitan ,yatim, yatim-piatu,penyakit dan deritanya ,dan sebagainya.

Cara –cara menumpahkan belas kasihan

Dalam kehidupan banyak sekali yang harus kita kasihi dan banyak cara kita menumpahkan rasa belas kasihan .Yang perlu kita kasihi adalah : yatim-piatu,oran-orang  jompo yang tidak mempunyai ahli waris ,pengemis yang benar-benar tidak mampu bekerja ,orangt sakit dirumah sakit ,orang cacat,masyarakat kita yang hidup menderita dan sebagainya. Orang-orang itu umumnya menderita lahir bathin dan umumnya kurangt tangan yang menjalur memberikan belas kasihan.

Berbagai macam cara orang memberikan belas kasihan bergantung kepada situasi dan kondisi .ada yang memberikan uang, ada yang memberikan barang,yang memberikan pakaian ,makanan dan sebagainya.

H.    Cinta kasih erotis

Dalam cinta kasih persaudaraan  merupakan cinta kasih antar orang yang sama dan sebanding , sedangkan cinta kasih ibu merupakan cinta kasih terhadap orang-orang lemah yang tanpa daya. Walaupun terdapat perbedaan besar antara kedua jenis tersebut , kedua-duanya mempunyai kesamaan bahwa pada hakikatnya cinta kasih tidak terbatas kepada seseorang saja. Berlawanan dengan kedua jenis cinta kasih tersebut islsh cinta kasih erotis, yaitu kehausan akan penyatuan dengan seseorang lainnya.pada hakikatnya cinta jasih tersebut bersifat eksklusif ,bukan universal,dan juga barangkali mrupakan bentuk cinta kasih yang paling tidak dapat dipercaya.

Pertama-tama cinta kasih erotis kersp kali dicampurbaurkan dengan pengalaman yang eksplosif berupa jatuh cinta, yaitu keruntuhan tiba-tiba tembok yang sampai waktu itu terdapat diantara dua orang asing satu sama lain. Tetapi seperti yang telah dikatakan terlebih dahulu pengalaman intimitas ,kemesraan yang tiba-tiba ini pada hakikatnya hanyalah bersifat sementara saja.

Keinginan seksual menuju kepada penyatuan diri tetapi sekali-kali bukan merupakan nafsu fisis belaka,untuk merdakan ketegangan yang menyakitkan .keinginan seksual dapat distimulasi ,dirangsang oleh ketakutan karena rasa sepi ,oleh keinginan untuk mmenaklukan atau untuk ditaklukan,oleh kengakuhan ,oleh keinginan yang menyakiti,bahkan oleh keinginan untuk memusnahkan.semua ini dapat memberikan stimulasi yang sama beratnya dengan cinta kasih.

Dengan demikisn maka, baik pandangan bahwa cinta kasih erotis merupakan atraksi individual belaka maupun pandangan bahwa cinta kasih erotis itu tidak lain dari pada perbuatan kemauan,kedua-duanya benar,atau lebih tepat jika dikatakan bahwa kebenaran tidak terdapat pada yang satu ,jika tidk pada yang lain .oleh karena itu ,gagasan bahwa hubungan pernukahan mudah saja dapat diputuskan apabila orang tidak bersukses didalamnya., merupakan gagasan yang sama kelirunya dengan gagasan bahwa hubungan semacam itu ,didalam keadaan bagaimana pun, tidak boleh diputuskan.

Pengalaman

Pengalamaanku tentang cinta kepada allah umumnya sama dengan manusia lainnya terutama yang sepaham dan seagama denganku. Yaitu dengan cara melaksanakan semua perintahnya dan menjauhi segala larangannya.Melaksanakan semua perintahnya itu wajib hukumnya seperti shalat 5 waktu, puasa ramadhan, zakat. Dan untuk menambah rasa kecintaan ku terhadapNYA aku suka puasa sunah senin kamis, lalu shalat sunnah seperti shalat duha, shalat tahajud, shalat hajat. Bukan hanya bentuk langsung kepadanya, untuk menambah rasa kecintaan aku, aku harus Membuat Allah SWT senang. Kita sebagai umat manusia tentunya perlu berbaik kepada sesama saling menolong , tidak melakukan perbuatan keji. Dan yang diharamkan tentunya.Aku sendiri manusia biasa tak luput dari dosa, aku berharap aku bisa menjadi yang lebih baik lagi.

cinta kepada rasulullah Seperti bersalawat, dalam pengajian kegiatanku suka diselipkan berbagai macam salawat, bercerita tentang tauhid islam dan lain sebagainya dan menjadikan rasulullah sebagai suri tauladan ku .

cinta dan sayang kepada orang tua , semua rasa sayang ku yang kuberikan padanya rasanya tidak cukup dengan apa yang telah mereka lakukan padaku, mereka yang telah merawatku senantiasa aku menjadi sebesar ini . aku sangat sayang kepada ibu dan ayahku dan saudaraku. Bentuk rasa sayangku ini seperti berusaha Membuat mereka tersenyum sepeerti melakukan apa yang mereka butuhkan kadang aku juga suka membantahnya tapi itu perbuatan yang tak bisa aku ampuni. Setiap ulang tahun ayah dan ibuku aku dan saudaraku berusaha memberikan kejutan kepada mereka.dan mereka sangat menytukainnya. Bentuk lain seperti merwatnya ketika ia sakit, waktu itu ibu aku pernah sakit dan dilarikan kerumah sakit lalu karena penyakitnya ia harus dioperasi ,dan aku menangsi tiada hentinya dan berusaha selalu disampingnya kapanpun ia butuhkan.dan alhamdulilah ibuku pulih kembali.pengalamanku dengan ayahku ketika aku berumur 12 tahun karena semua kakak dan adikku perempuan ,saat itu ayahku sedang mencuci mobil lalu tanpa segan aku  membantu membersihkan mobil sampai naik keatas atap mobil. Tapi itu semua gaseberapa. Dan masih banyak pengalamanku yang lain.

Aku juga sangat menyayangi kakaku dan adiku, walaupun aku sering berantem dengan mereka tetapi mereka saudara terbaik yang pernah ku punya .

Sahabatku, mereka bersepuluh dan diberinama JOMU , mereka manusia-manusia terkeren yang pernah aku kenal. Mereka sahabatku sejak aku SMA.Aku sudah 3 tahun menjalin pertemanan hingga akhirnya kita memutuskan lebih dekat dengan menjalin persahabatan. Kita tidak satu ide banyak perdebatan yang kita lalui tapi kita punya hati yang satu yang bisa merangkul semuanya .

Pengalamanku, aku bersepuluh dengan jomu seperti ada keterikatan ,bilamana diantara kita sedang kesusahan misalkan PR sulit kita kerjain bareng disekolah hingga menjelang sore.diantara kita mengalami sakit kita rawat sebaik mungkin.lalu diantara kita bila ada yang berulang tahun kita putar otak sedemikian rupa agar membuat sahabat aku mendaptkan pengalaman yang takan pernah kita lupa.

Saat aku masuk gunadarma aku tak bersama siapa-siapa aku seorang diri merantau dari kota kecil pandeglang, aku bertemu dengan sosok teman sekosan aku yang baru kukenal 2 hari sebelumnya. Dan tanpa aku sangka aku anggap seperti saudaraku sendiri karena dia benar-benar teman bahkan suadara aku.dengan berjalannya waktu aku mendapatkan pengalaman berharga beberapa minggu ini aku kenal dengan teman kosan aku dan mereka tanpa kuduga sangan peduli padaku itu aku rasakan saat aku sakit beberapa hari yang lalu dan itu aku tidak ada orangtua yang merawatku dn mereka teman kosan aku mereka rawat aku dan manganggap ku seperti keluarganya.

Terima kasih ya allah,terima kasih ya rasulullah , terima kasih mah pa, terima kasih kak dik, terima kasih jom,terima kasih kalian yang ku anggap saudara dan kelurgaku teman kosan.

Aku akan berusaha menjadi pribadi yang lebih baik lagi.

Daftar pustaka

http://ealerning.gunadarma.ac.id/docmodul/ilmu_budaya_dasar/bab2/manusia dan kebudayaan.pdf

Joko Tri Prasetya,Drs.,dkk.,.2013.Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka 

Tugas IBD

ILMU BUDAYA DASAR

NAMA : MEISA LISTIANI

NPM: 36414553

JURUSAN : TEKNIK INDUSTRI

UNIVERSITAS GUNADARMA

Daftar isi

Daftar isi......................................................................................................1

Manusia dan kebudayaan ………………………………………………...2

a)                  Pengertian manusia……………………………………………2

b)                  Pengertian hakekat manusia…………………………………..3

c)                  Kepribadian bangsa timur ……………………………………3

d)                 Pengertian kebudayaan ………………………………………5

e)                  Unsur-unsur kebudayaan …………………………………….6

f)                   Wujud kebudayaan…………………………………………...7

g)                  Orientasi nilai budaya ………………………………………..7

h)                  Perubahan kebudayaan ………………………………………7

i)                    Kaitan manusia dan kebudayaan …………………………….8

Pengalaman pribadi ………………………………………………….9

Daftar pustaka ……………………………………………………….11

MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

Manusia dalam hidup kesehariannya tidak akan lepas dari kebudayaan ,karna manusia adalah pencipta dan pengguna kebudayaan itu sendiri .hubungan yang erat antara manusia (terutama masyarakat) dan kebudayaan lebih jauh telahdiungkapkan oleh melvie J .Herkovits dan bronislaw mallinowski , yang mengemukakan bahwa cultural determinis berate segala sesuatu yang terdapat didalam masyarakat ditentukan adanya oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat.

A.    Pengertian Manusia

Manusia atau orang dapat diartikan berbeda-beda dari segi biologis ,rohani,dan istilah kebudayaan ,atau secara campuran .secara biologis ,manusia diklasifikasikan sebagai homo sapiens (bahasa latin yang berarti “ manusia yang tahu “).

Ada dua pandangan yang akan kita jadikan acuan untuk menjelaskan tentang unsur-unsur yang membangun mnusia

1)      Manusia itu terdir dari empat unsur yang saling terkait ,yaitu

a.       Jasad : badan kasar manusia yang nampat pada luarnya ,dapat diraba dan difoto,dan menempati ruang dan waktu

b.      Hayat : mengandung unsur hidup ,yang ditandai dengan gerak

c.       Ruh : bimbingan dan pimpinan tuhan

d.      Nafs : kesadaran tentang dan diri sendiri

2)      Manusia sebagai suatu kepribadian

a.       Id , struktur kepribadian yang paling primitive dan paling tidak Nampak .merupakan libido murni ,atau energy psikis yang menunjukan ciri alami yang irrasioanal dan terkait dengan seks

b.      Ego , bagian atau struktur kepribadian yang pertama kali dibedakan dari id ,seringkali disebut sebagai keprbadian “eksekutif” karena perananya dalam menghubungkan energy id kedalam saluran social yang dimengerti  oleh orang lain.

c.       Superego ,terbentuk dari lingkungan eksternal .kesatuan standar-standar moral yang diterima oleh ego dari sejumlah agn yang mempunyai otoritas di dalam lingkungan luar diri.

B. Hakekat Manusia

a)      mahluk ciptaan tuhan yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebagai satu kesatuan yang utuh

b)      mahluk ciptaan tuhan yang paling sempurna ,jika dibandingkandengan mahluk lainnya

1.perasaan intelektual : yang berkenaan dengan pengetahuan

2. perasaan estetis : yang berkenaan dengan keindahan

3. perasaan etis : yang berkaitan dengan kebaikan

4. perasaan diri : yang berkaitan dengan harga diri

5. perasaan social : yang berkaitan dengan dengan kelompok atau korp atau hidup bermasyarakat

6. perasaan religious : yang berkaitan dengan agama atau kepercayaan

c)      mahluk biokultural ,yaitu mahluk hayati yang budyawi

d)     mahluk ciptaan tuhan yang terkait dengan lingkungan (ekologi ),mempunyai kualitas dan martabat karena kemampuan bekerja dan berkarya

C. Kepribadian Bangsa Timur

Ilmu psikologi di Negara-negara  barat itu terutama mengembangkan konsep-konsep dan teori-teori mengenai aneka warna isi jiwa ,serta metode-metode  dan alat-alat untuk menganalisis dan mengukur secara detail variasi isi jiwa individu itu.sebaliknya ilmu itu masih kurang mengembangkan konsep-konsep yang dapat menganalisis jaringan berkait antara jiwa individu dan lingkungan social budayanya.

Untuk menhindari pendekatan terhadap jiwa manusia itu, hanya sebagai subyek yang terkandung dalam batas individu yang terisolasi.maka Hsu telah mengembangkan konsepsi ,bahwa dalam jiwa manusia sebagai mahluk social budaya itu mengandung delapan daerah yang seolah-olah seperti lingkaran-lingkaran konsentris sekitar diri pribadi .

Nomor 7 dan 6 disebut daerah tak sadar dan sub sadar . kedua lingkaran itu berada didaerah pedalaman dari alam jiwa individu dan terdiri dari bahan pikiran dan gagasan yang telah terdesak kedalam,sehingga tidak disadari lagi oleh individu yang bersangkutan .

Nomor 5 disebut kesadaran yang tak dinyatakan (unexpressed conscious) .lingkaran itu terdiri dari pikiran-pikiran dan gagasan-gagasan yang disadari oleh si individu yang bersangkutan ,tetapi disimpannya saja dalam didalam alam jiwanya sendiri  dan tak dinyatakan kepada siapapun juga dalam lingkungannya.hal itu disebabkan:

1.      ia takut salah dan takut dimarahi

2.      ia sungkan menyatakannya

3.      ia malu karna ditertawakan

4.      ia tidak bias menemukan kata-kata

Nomor 4 dinyatakan (expressed conscious). Lingkaran ini didalam alam jiwa manusia mengandung pikiran-pikiran ,gagasan-gagasan ,dan perasaan-perasaan yang dapat dinyatakan secara terbuka oleh si individu kepada sesamanya.

Nomor 3 disebut lingkaran hubungan karib,mengandung konsepsi tentang orang-orang,binatang-binatang, atau benda-benda yang oleh si individu diajak bergaul secara mesra dan karib,yang bisa dipakai sebagai tempat berlindung dan tempat mencurahkan isi hati .

Nomor 2 disebut lingkaran hubungan berguna,tidak lagi ditandai oleh sikap sayang dan mesra  nya,melainkan ditentukan oleh oleh fungsi kegunaan dari orang,binatang,dan benda-benda itu bagi diri.

Nomor 1 lingkaran hubungan jauh ,terdiri dari pikiran dan sikap dalam alam jiwa manusia  tentang manusia,benda-benda,alat-alat,pengetahuan dan adat yang ada dalam kebudayaan dan masyarakat sendiri  .

Nomor 0 disebut lingkungan dunia luar ,terdiri dari pikiran-pikiran dan anggapan-anggapan yang hampir sama dengan pikiran yang terletak dalam lingkungan nomor 1,hanya bedanya terdiri dari pikiran-pikiran dan anggapan-anggapan tentang orang dan hal yang terletak diluar masyarakat  dan Negara Indonesia n dan ditanggapi oleh individu bersangkutan dengan sikap masa bodoh.

Konsep yang dapat dipakai sebagai landasan untuk mengembangkan konsep lain itu,menurut Francis L.K.Hsu adalah konsep Jen dalam kebudayaan cina,yaitu manusia yang berjiwa selaras,manusia yang berkepribadian.

D. Pengertian Kebudayaan

Kebudayaan berasal dari kata budaya sedangkan budaya adalah bentuk jamak dari kata budidaya yang berate cinta ,karsa,dan rasa .

Menurut para ahli :

·         E.B. Tylor

Budaya adalah suatu keseluruhan kompleks yang meliputi pengetahuan ,kepercayaan,kesenian,moral,keilmuan,hukum,adat istiadat,dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat.

·         R.linton

Kebudayaan dapat dipandang sebagai konfigurasi tingkah laku yang dipelajari ,dimana unsur pembentukannya didukung dan diteruskan oleh anggota masyarakat lainnya.

·         Koentjaraningrat

Kebudayaan adalah keseluruhan system gagasan milik dari manusia dengan belajar

Kebudayaan merupakan system nilai dan gagasan utama(vital)

System nilai dan gagasan utama itu dihayati benar-benar oleh para  pendukung kebudayaan yang bersangkutan dalam kurun waktu tertentu

System nilai dan gagasan utama sebagai hakekat kebudayaan terwujud dalam tiga system kebudayaan secara terperinci, yaitu system ideology ,system sosial dan system teknologi.

System ideolgi meliputi etika,norma,adat istiadat,peraturan hukum yang berfungsi sebagai pengarahan untuk system social dan berupa interpretasi operasiaonal dari system nilai dan gagasan utama yang berlaku dalam masyarakat.

System social meliputi hubungsn dan kegiatan social didalam masyarakat.

System teknologi meliputi segala perhatian serta penggunanya.

E. Unsur Unsur Kebudayaan

1. Melville J.herkovist ,unsur-unsur kebudayaan terdiri atas sebagai berikut :

a.       Alat-alat teknologi

b.      System ekonomi

c.       Keluarga

d.      Kekuasaan politik

2 . Bronislaw Malinowski ,menyebutkan unsur-unsur kebudayaan berikut :

a.       System norma-norma yang memungkinkan kerjasama antar anggota masyarakat agar menguasai alam sekelilingnya

b.      Organisasi ekonomi

3. Kluckohn,berpendapat bahwa :

a.       System religi

b.      System pengetahuan

c.       System mata pencaharian hidup

d.      System peralatan hidup atau teknologi

e.       Organisasi kemasyrakatan

f.       Bahasa

g.      Kesenian

F. Perwujudan Kebudayaan

Koentjaraningrat mengemukakan bahwa :

1.      Wujud sebagai satu kompleks dari ide-ide ,gagasan ,nilai-nilai ,norma-norma dan peraturan

2.      Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktifitas serta tindakan berpola darimanusia dalam masyarakat

3.      Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia

G. Orientasi Nilai Budaya

Menurut C.kluckhon:

1.      Hakekat hidup manusia (MH)

2.      Hakekat karya manusia (MK)

3.      Hakekat waktu manusia (WM)

4.      Hakekat alam manusia ( MA)

5.      Hakekat hubungan manusia (MN)

H. Perubahan Kebudayaan

Terjadinya gerak/perubahan ini disebabkan oleh beberapa hal :

1.      Sebab-sebab yang berasal dari dari dalam masyarakat dan kebudayaan sendiri,misalnya perubahan jumlah dan komposisi penduduk

2.      Sebab-sebab perubahan lingkungan alam dan fisik tempat mereka hidup.

Perubahan ini ,selain karena jumlah penduduk dan komposisinya ,juga karena adanya difusi kebudayaan,penemuan-penemuan baru,khususnya teknologi dan inovasi .

Perubahan social dan perubahan kebudayaan berbeda .dalam perubahan social terjadi perubahan struktur social dan pola-pola hubungan social .sedangkan perubahan kebudayaan atau akulturasi terjadi apabilasuatu kelompok manusia dengan kebudayaan tretentu dihadapkan pada unsur-unsur suatu kebudayaan asing yang berbeda sedemikian rupa,sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu dengan lambat laun diterima dan diolahnkekbudayaan sendiri, tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan itu sendiri.

Berbagai factor yang mempengaruhi diterima atau tidaknya suatu unsur kebudayaan baru ,diantaranya:

1.      Terbatasnya masyarakat memiliki hubungan atau kontak dengan kebudayaan dan dengan orang-orang yang berasaln dari luar masyarakat tersebut.

2.      Menyesuaikan pandangan hidup dengan nilai-nilai agama

3.      Corak struktur social suatu masyarakat

4.      Suatu unsur kebudyaan diterima jika sebelumnya sudah ada unsur-unsur kebudayaan yang menjadi landasan bagi yang diterimanya

5.      Memilki skala yang terbatas

I.Kaitan manusia dan kebudayaan

Manusia tidak dapat lepas dari kebudayaan, karena kebudayaan itu merupakan perwujudan dari manusia itu sendiri.

Dari sisi lain , hubungan antara manusia dan kebudayaan ini dapat dipandang setara dengan hubungan antara manusia dengan masyarakat dinyatakan sebagai dialektis,maksudnya saling terkait satu sama lain.proses dialektis ini tercipta melalui tiga tahap :

1.      Eksternalisasi yaitu proses dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan membangun dunianya.

2.      Obyektivitasi yaitu proses dimana masyarakat menjadi realitas obyektif

3.      Internalisasi proses dimana masyarakat disergap kembali oleh manusia.

Pengalaman pribadi

Hai wasta kuring Meisa Listiani abdi asalna ti wewengkon banten pandeglang janten nalika wewengkon kuring sunda keneh . Mimiti sateuacan abdi wedal, kabudayaan wewengkon abdi kentel keneh. Wanci kandungan indung kuring beranjak opat sasih peryogi diayakeun acara selametan istilah na opat sasihan. Sanggem jalmi sesepuh disana wanci umur kandungan beranjak empat sasih allah swt mikeun nyawa ka orok kasebat. Kalawan eta indung-indung kakandungan disana kaasup indung kuring sering ngabawa barang-barang seukeut lamun kajabi imah, sepertos gunting alit,gunting kuku,silet,kadudukan kanggo panangkal ruh-ruh jahat . Wanci kandungan beranjak tujuh sasih eta paryogi diayakeun nujuhbulanan yaktos sarupaning selametan. Wanci abdi wedal di ping 18 meis 1996 kolot kuring masihan wasta Meisa Listiani , yaktos Meisa sasih mei dinten serta listiani sjarahna aya sepucuk serat ti listiawati kaliwat indung kuring terinspirasi ku eta sarta masihan ahir kuring listiani .wansi umur kuring nyejek hiji warsih dua sasih abdi mimiti tiasa mapah serta jalmi sepuh kuring mengadakan saweran anu eusina artos ,es bonbon,serta anu pangpentingnabeas koneng.

Wanci abdi berabjak SD seueur pengalaman anu saleresna abdi pigawe meujeuhna na anak SD. Sepertos ulin loncat luhur ti karet , ulin bebentengan ,ucing sumput serta seueur keneh deui. Wanci abdi diuk dibangku kelas genep abdi atos dikenalkeun olahraga beladiri yaktos penca silat . penca silat nyaeta olahraga beladiri awit ti Indonesia serta has ti banten . abdi diajarkeun gerakan dasar dina neunggel nanging mung gerakan-gerakan dasar margi intina abdi ngan latihan kanggo ngiring pintonan diacaran pipisahan kelas genep.

Wanci abdi SMA yernyata seueur keneh budaya-budaya banten anu has conotona we rampak bedug . eta teh sarupaning tarian penabuh bedug pamaen na aya awewe sareng lalaki . rampak bedug ieu atos dikenalkeun dinasional atawa internasional sepertos Australia . seueur keneh keneh deui budayana . wanci abdi pipisan SMA tangtos ngayakeun upacara adat diantarana aya sapasang panganten , eta biasana anu ngahontal peunteun pang luhurna disakola nanging wanci eta rencang abdi anu jadi pangantena . didinya aya oge ibing tarian panyambut panganten yaktos tarian jaipong dipirig ku music gamelan. Tah anu teu poho oge tangtos aya saurang lenser anu mimpin acara kasebat.

    Di daerah abdi eta biasana aya pintonan ubeng seperti debus,kedok monyet  . Lamun debus eta pintonanna ekstrem salaresna janten pamaen debus ngaleeut beubeulahan beling,areng panas,oge mengiris Rajang salirana kalawan barang seukeut tanpa tatu sadikitpun. Lamun kedok monyet pintonana eta aya monyet anu kalatih mejeuhna sapertos jalmi anu tumpak motor-motoran, balanja kapasar,tumpak becak. Tah akhir pintonana eta urang mikeun sumbangan kamaranehnana, aya oge kuda lumping nanging pintonan iyeu sepertos kaasupan jurig,janten palaku kuda lumpimg anjeuna neda beling,besi panas eta henteu karasa margi roh-roh anu aya di salirana .

   Budaya di daerah abdi selanjutna eta lamun anjog wanci sasih raja,safar,ramadhan eta talari kanggo urang acara masak serta istilahna anteuran ka sasama wargi mikeun masakan kawargi sanes serta anu di pasihan kedah mikeun pasakanna kanu mikeun janten silih liron pasakan. Tah wanci weungi anjog biasana wargi didinya pawai colen ubeng lembur kalawan ngagunakeun colen.

DAFTAR PUSTAKA

Elly. PLSBT. 2008

http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/ilmu_budaya_dasar­_/bab2-manusia_dan_kebudayaan.pdf